Bab Tiga: Membeli Obat dan Memeriksa Barang-Barang Peninggalan (Mohon Disimpan)

Setelah kenyang dan puas, barulah Shi Xuan memiliki waktu senggang untuk mengamati kota kuno yang benar-benar berbeda dari masyarakat modern ini. Sambil mengingat jalan menuju selatan kota, ia meneliti sekeliling. Mungkin karena hari ini adalah hari pasar, orang-orang berdesakan, kedua sisi jalan dipenuhi pedagang kecil yang menjual berbagai barang kebutuhan sehari-hari, tampaknya mereka memang sudah lama berjualan di sana. Penjual sayur umumnya berkumpul di beberapa ruas jalan saja; di luar ruas-ruas itu, menuju selatan kota, hanya sesekali terlihat satu-dua penjual di pojok jalan.

Sekarang sudah bulan keenam, dan memang banyak orang di jalan yang mengenakan jubah Tao, bahkan ada yang memadukannya dengan kipas lipat, terlihat agak aneh.

Shi Xuan tiba di Jalan Sumur di selatan kota, memilih toko obat terbesar dan paling ramai, lalu berjalan masuk. Di atas pintu tergantung papan bertuliskan tiga huruf besar gaya Wei — Tong Ren Tang. Shi Xuan pun tertegun, kagum pada kehebatan Tong Ren Tang, sampai-sampai membuka cabang di dunia lain.

Begitu masuk, ia langsung menuju meja kasir. Melihat sang pemilik toko sedang sibuk melayani pelanggan, Shi Xuan memanfaatkan kesempatan itu, tersenyum ramah kepada murid toko di balik meja, menyapa, lalu menyebutkan beberapa bahan obat dari resepnya. Si murid toko, walaupun tahu ada dua bahan yang cukup mahal, tapi stoknya cukup banyak sehingga ia tak banyak bertanya dan langsung membungkusnya dengan kertas minyak, lalu menyerahkan pada Shi Xuan. “Empat tael tiga qian perak,” katanya.

Shi Xuan dalam hati terkejut dengan mahalnya bahan obat dalam resep itu. Ini baru sebagian saja, kalau dihitung-hitung, hartanya hanya cukup untuk membeli sekitar lima puluh kali bahan obat. Setiap kali beli, bahan itu cukup untuk enam kali pemakaian selama tiga hari. Jika setengah tahun ke depan ia belum masuk tahap memperkuat jiwa, maka ia akan bangkrut. Tak heran ada pepatah, “Sastrawan miskin, pendekar kaya, pendeta Tao pemboros.” Memang ada benarnya. Tentu saja, kebanyakan pendekar tidak menggunakan resep yang begitu ajaib dan langka; umumnya, biaya ramuan penguat tubuh untuk seorang pendekar dalam setahun hanya puluhan tael perak. Yang lebih mahal mungkin seratus sampai dua ratus tael, itu pun sudah sangat mengerikan, sebab rumah kecil Shi Xuan saja nilainya hanya dua hingga tiga ratus tael.

Meski terkejut, ekspresi wajahnya tetap tenang. Ia mengeluarkan perak receh, membayar, lalu keluar. Setelah itu, ia mengunjungi beberapa toko obat lain untuk melengkapi semua bahan dalam resep. Membeli dari toko yang berbeda bisa mencegah orang lain menebak keistimewaan resepnya dan menghindari masalah yang tidak perlu.

Setelah itu, ia mampir ke kios daging, berkata pada pemilik bahwa ia hendak menjamu kerabat dan teman dengan pesta daging anjing, lalu meminta agar empat ekor anjing hidup diantar ke rumah kecilnya di sebelah barat kota.

Setibanya kembali di rumah, Shi Xuan duduk bersila menenangkan diri, memulihkan ketenangan. Setelah itu, ia mencari tiga panci obat cadangan di kamar samping kiri, lalu membentuk mudra dan melafalkan mantra, menggerakkan energi lima unsur dalam tubuh untuk merespon langit dan bumi, lalu mengucapkan mantra pengusir debu agar panci obat benar-benar bersih. Selanjutnya, ia membagi bahan obat menjadi tiga bagian sesuai jenis bahan terakhir, lalu memasukkan masing-masing ke dalam panci sesuai takaran bahan dan air yang diminta dalam resep. Kali ini tidak bisa menggunakan panci biasa, sebab meskipun sudah dibersihkan, panci yang sering dipakai pasti masih ada sisa khasiat obat. Biasanya tak masalah, tapi resep kali ini mirip dengan proses penyulingan pil, sehingga sisa khasiat sedikit saja bisa menyebabkan kegagalan.

Ia mengangkat panci obat ke dapur. Di sana, ada deretan tungku kecil yang biasa dipakai pendeta tua untuk merebus ramuan. Setelah menata panci di atas tungku, ia mengambil kayu, lalu menggunakan teknik menyalakan api untuk menyalakan tungku. Shi Xuan mulai merasa lelah; sungguh, jiwanya terlalu lemah. Meskipun tahap pemeliharaan energi bisa menggerakkan energi lima unsur tubuh untuk mengucapkan mantra, tetap saja memakan kekuatan jiwa. Tentu saja, energi lima unsur tubuh pada tahap ini juga merupakan alasan mengapa ia bisa mengucapkan mantra hanya dengan jiwa tahap awal.

Shi Xuan menguatkan diri, tak berani lengah, membentuk mudra dan melafalkan mantra, menggunakan teknik mengendalikan api dengan hati-hati, terus mengawasi hingga setengah jam berlalu. Bagian tersulit sudah lewat, kini tinggal menjaga api kecil dan perlahan merebus ramuan selama dua jam lagi.

Barulah ia menghela napas lega. Seluruh tubuhnya terasa pusing, buru-buru duduk bersila, mengatur napas, baru setelah beberapa saat ia bisa bergerak kembali. Ketika pemilik kios daging, Zheng Sunan, mengantar empat ekor anjing — dua hitam dua kuning — wajah Shi Xuan pun pulih seperti semula.

Setelah mengikat keempat anjing itu, Shi Xuan menimba seember air dari sumur kecil dan minum sepuasnya, lalu masuk ke rumah membereskan peninggalan pendeta tua.

Ini pertama kalinya Shi Xuan memasuki kamar pendeta tua sejak ia meninggal. Kamarnya rapi. Ia mencari ke sana kemari, selain beberapa pakaian dan barang keperluan harian, hanya ada satu bungkusan abu-abu. Pakaian-pakaian itu kurang berguna bagi Shi Xuan — ukuran tubuhnya saja sudah tak cocok, apalagi ia tak bisa menjahit. Tampaknya pendeta tua memang sudah merasakan ajalnya, jadi semua barang dikumpulkan dalam bungkusan itu.

Shi Xuan membuka bungkusan itu. Di dalamnya terdapat tiga benda. Pertama, sebuah kitab kuno berjudul “Kembalinya ke Hakikat,” yang merupakan warisan sejati pendeta tua, juga metode latihan tubuh lama. Namun bagi Shi Xuan, ia sudah memiliki “Kitab Pusaka Penyelamatan Diri Warisan Sejati Shangqing Yu Yu” yang langsung menuntun ke jalan utama, sehingga metode latihan dalam kitab lama itu tidak terlalu berguna lagi. Meski begitu, semua teknik dalam “Pusaka” berasal dari dasar utama tersebut; kecuali beberapa teknik supernatural yang butuh benda luar, kebanyakan hanya dapat dipelajari pada tahap inti emas dan seterusnya. Sedangkan dalam “Kembalinya ke Hakikat” masih banyak teknik yang bisa digunakan, meski hanya berupa ilmu sihir, namun tetap punya banyak kegunaan.

Mengingat kekuatan teknik dalam kitab lama tak besar, Shi Xuan teringat sebuah teknik supernatural dari “Pusaka” yang membutuhkan benda luar, yakni “Jurus Pedang Logam Geng Jin dari Paru-paru Yin Besar.” Teknik ini butuh menemukan sebongkah logam Geng Jin, lalu menyerap auranya dengan teknik rahasia dan menyimpannya di paru-paru, setiap hari digembleng dengan rahasia khusus, hingga terbentuk pedang. Konon kekuatannya luar biasa, tidak perlu mudra atau mantra, sangat cepat digunakan, bahkan ahli tahap jiwa pun sulit menahannya. Tentu saja, soal kena atau tidak, itu urusan lain, sebab teknik ini punya batas jarak dan jumlah penggunaan. Namun, seiring waktu, kekuatan dan jaraknya bisa bertambah.

Namun itu hanya angan-angan. Teknik ini mensyaratkan minimal tahap pelepasan jiwa. Tanpa kendali halus atas jiwa sendiri, bagaimana bisa mengendalikan aura logam Geng Jin? Tanpa kekuatan dalam yang besar, bagaimana paru-paru menahan ketajaman aura logam itu? Lagi pula, Geng Jin sangat langka! Tentu, tak harus logam Geng Jin. Logam Mulia Taiyi, Emas Murni Barat, Esensi Tai Bai, semua bahan legendaris untuk membuat pedang dewa juga bisa, hanya nama tekniknya berubah. Tapi semua itu sama saja, sulit didapat.

Anehnya, dalam “Pusaka” disebutkan oleh Qingyunzi, sebelum tahap inti emas, kelima teknik supernatural ini (termasuk Jurus Api Sejati Hati Yang Shaoyin, Teknik Kehidupan Kayu Biru Hati Jantung Yin, Teknik Gunung Megah Limpa Yang, Cahaya Es Jiwa Ginjal Yin Shaoyin) harus dikuasai, karena jika sudah masuk tahap inti emas, manfaatnya besar sekali. Tapi manfaat apa, Qingyunzi sengaja merahasiakannya.

Kembali ke pokok, “Kembalinya ke Hakikat” juga merupakan bagian inti warisan Tao, tapi dasar teknik penyulingan alat maupun pil tidak tercantum, sungguh disayangkan.

Shi Xuan meletakkan kitab itu ke samping. Ia teringat, jika ia lebih memilih “Pusaka” untuk latihan utama, berarti garis keturunan Tao milik Xu Laodao akan punah. Meski hubungan guru-murid mereka tak nyata, dari kenangan ia tahu Xu Laodao sangat baik pada Du Bai. Sekarang sudah menjadi tubuhnya, maka ia harus membalas budi itu. Kelak, kalau sudah mengembara ke seluruh negeri, ia harus mencari penerus berbakat untuk mewariskan ajaran itu.

Ia melihat benda kedua, yaitu setumpuk jimat, sekitar sepuluh lembar, yang diikat rapi. Ini adalah pelindung terakhir yang disiapkan Xu Laodao untuk muridnya. Harus diketahui, meski sudah masuk tahap memperkuat jiwa, teknik sihir tetap memerlukan banyak langkah dan waktu saat digunakan. Karena itu, biasanya jimat digambar dulu, lalu saat dibutuhkan cukup dengan satu mantra atau sedikit kekuatan jiwa saja untuk mengaktifkan. Sebagai ahli tahap pelepasan jiwa, jimat peninggalan Xu Laodao pasti jauh lebih hebat daripada yang bisa dibuat Shi Xuan.

Shi Xuan memeriksa jimat-jimat itu satu per satu. Ada tujuh belas lembar, terdiri dari empat jenis masing-masing empat lembar: Jimat Menyembunyikan Diri, Jimat Menyerap Tanah Menjadi Perisai, Jimat Mengundang Petir, Jimat Cahaya Emas Pemecah Jiwa. Satu lembar lagi digambar dengan aksara awan kuno (dalam “Pusaka” pun ada penjelasan tentang pola petir kuno dan aksara awan kuno) — Jimat Petir Penghancur Taiyi. Pada jimat itu samar-samar terlihat kilatan petir, tulisannya kuno, tampaknya bukan buatan Xu Laodao, entah ia dapat dari warisan atau petualangan di luar sana.

Benda terakhir adalah sebuah cermin dan secarik kertas yang ditempelkan di atasnya. Di sana tertulis bahwa cermin ini ditemukan Xu Laodao di sebuah kuil tua yang terbengkalai di Gunung Tua, Hulu Barat. Cermin itu telah menahan arwah jahat berusia seratus tahun selama puluhan tahun. Kala itu Xu Laodao lewat tanpa tahu apa-apa, memindahkan cermin itu, membuat arwah jahat itu bebas. Setelah pertempuran sengit, Xu Laodao nyaris tewas. Akhirnya ia menggunakan salah satu dari dua Jimat Petir Penghancur Taiyi warisan sejatinya untuk membinasakan arwah jahat itu. Cermin pun pecah terkena dampak pertempuran. Xu Laodao tak tahu bahan cermin itu, tapi ia memungut pecahan terbesar, lalu membuatnya jadi cermin baru. Namun cerminnya tak lagi sekuat dulu, bahkan tak bisa lagi dianggap alat sihir, hanya saja karena sifat aslinya, bisa menahan arwah lemah.

Karena bahannya bagus, Xu Laodao berniat mewariskannya pada muridnya. Barangkali di masa depan, muridnya bisa menempa ulang jadi alat sihir. Seperti disebutkan sebelumnya, sebelum tahap inti emas, setiap penggunaan mantra butuh banyak langkah. Meski dengan peningkatan tingkatan waktu penggunaan bisa dipangkas, tetap saja banyak orang merasa lambat, sehingga diciptakan berbagai cara pengganti, seperti jimat atau alat sihir. Teknik dalam “Pusaka” yang memanfaatkan benda luar juga termasuk di dalamnya.

Alat sihir adalah benda yang dibuat dari bahan yang sesuai, diberi mantra pengikat, dan ditempa dalam waktu lama untuk keperluan sihir. Kekuatan besar, mudah digunakan, dan sangat digemari para praktisi; tentu saja sangat langka dan berharga. Alat sihir terbagi dalam empat tingkat: alat sihir, alat roh, pusaka sihir, dan pusaka roh. Proses pembuatan alat sihir menggunakan mantra bumi yang sesuai; jika mantra bumi pada alat sihir bisa dilebur menjadi mantra langit, maka naik tingkat menjadi alat roh, saat itulah proses penempaan mantra langit bisa dilanjutkan. Untuk pusaka sihir dan pusaka roh digunakan mantra pusaka dan mantra roh. Secara umum, alat sihir dan alat roh adalah milik tahap latihan napas, sedang pusaka sihir dan pusaka roh untuk tahap jiwa utama.

Setelah memeriksa semua peninggalan Xu Laodao, Shi Xuan menyimpan kitab di dekat tubuh, jimat di kantong tersembunyi di sabuk dan lengan bajunya agar mudah diambil, sedangkan cermin disimpan dalam bungkusan. Kini, tanpa bahan lain dan tanpa cara menempa, meski mengidamkan alat sihir pun tiada gunanya.

Shi Xuan beristirahat sejenak, dan waktu rebusan ramuan pun tiba.